Shonas
Estabeleceram-se no Zimbabwe e sul de Moçambique no primeiro milênio A.D..
Shona coletivamente é o nome dado a diversos grupos de pessoas no Zimbabwe e sul de Moçambique. Cerca de nove milhões de pessoas, que falam uma série de dialetos relacionados cuja forma normalizada é também conhecida como Shona (Bantu).
O termo Shona foi criado por volta de 1920, significa abetshona " os de lá " foi popularmente utilizado durante os tempos coloniais. Foi introduzido para identificar alguns grupos de pessoas que anteriormente se chamavam de Karanga.
História
Os antepassados dos Shonas estabeleceram no Zimbabwe e sul de Moçambique no primeiro milênio A.D..
Embora os Shonas fossem organizados, na maioria das vezes, em pequenas chefias independentes, de tempo ao tempo durante o curso da sua história, os conglomerados de chefias foram unidos em estados maiores. Controle do comércio de ouro e marfim com os árabes e Portugueses no litoral constituía um motivo e tanto um suporte para os governantes políticos para expandir as suas esferas de influência. A partir do século XII, técnicas de muros de pedra seca foram desenvolvidas pelos Karangas no sul, que, com a formação dos grandes Estados, construíram uma série de edifícios de pedra de grandes dimensões.
Reinos
Esses estados incluem o estado do Grande Zimbabué (século 12 à 16), O Estado Torwa Munhumutapa, bem como o estado Rozvi que sucedeu ao Estado Torwa e no século 19 o estado Mutapa.
Os Karangas do Estado Mutapa entraram uma série de guerras civis que depois do século 16, geraram o seu declínio e posterior dominação para os Portugueses.
Os reinos foram destruídos por novos grupos que se deslocam para o planalto. Os Ndebele destruiram o estado Rozvi na década de 1830 e os Portugueses o Estado Mutapa. Em Moçambique, o governo colonial Português lutou com o que restou do estado Mutapa até 1902. Os Karangas foram renomeados Shona com o maior grupo no sul restante com o nome.
O Shonas eram tradicionalmente agricultores que cultivam feijão, amendoim, milho, abóboras, e batata doce.
A partir do século XIX, os Shonas migraram para trabalhar nas minas da África do Sul. Após a ocupação colonial da Rodésia do Sul, o emprego tornou-se disponível no país, em fazendas e minas, em especial nas cidades de crescimento industrial. Alguns grupos foram transferidos de suas terras para abrir caminho para que elas fossem cultivadas por colonos.
A educação foi introduzida por diferentes grupos de missionários, que também estabeleceram hospitais e diversas formas de treinamento técnico, incluindo a formação em agricultura melhorada. Estes serviços foram posteriormente retomados e ampliados pelo governo.
Língua
Chixona ou chichona, ou simplesmente xona ou chona em português (ChiShona em outras línguas) é o nome dado a um grupo de línguas africanas faladas principalmente na metade norte do Zimbabwe (por exemplo nas províncias de Mashonaland Central, Mashonaland Este e Mashonaland Oeste, cujos nomes referem os seus falantes), no leste da Zâmbia e nas províncias de Manica, Tete e Sofala de Moçambique.
Esta língua pertence à família das línguas bantas e é falada por um número de pessoas da ordem dos dez milhões (como primeira ou segunda língua). Este grupo de línguas é aparentado aos grupos Nguni, xiChope, seTswana Tswa-Ronga e xiVenda, todas importantes línguas na sub-região.
A língua shona propriamente dita é dominante no Zimbabwe e é ensinada nas escolas, embora não seja uma língua oficial. Outras línguas deste grupo são o xiManyka, a principal língua da província de Manica em Moçambique e da de Manicaland, no Zimbabwe e o xiNdau, uma das línguas da província de Sofala.
Religião
Os Shonas acreditam em dois tipos de espíritos - espíritos Shave Vadzimu e os espíritos que são considerados espíritos ancestrais. Também acreditam em espíritos bons e maus, os maus espíritos têm a ver com bruxaria, enquanto o bom humor pode inspirar talentos individuais, juntamente com a cura, a música ou a habilidade artística. Eles usam feitiçaria e danças tradicionais para chamar os espíritos de seus antepassados.
Arte
Nas esculturas os Shonas expressam as relações fundamentais entre as duas forças motrizes da vida Shona, sendo este o mundo visível físico e o mundo espiritual invisível que existe em várias culturas. Os escultores acreditam que cada pedra contém uma essência espiritual que influencia a forma como a pedra vai ser moldada e transformada em escultura.
As esculturas de pedra produzidas por esses artistas mostram grande individualidade de forma e conteúdo. A arte é extremamente sedutora e bela, com cada pedra contendo cores ricas e texturas que convidam a explorar e tocar visualmente, emocionalmente, fisicamente e intelectualmente.
Circuncisão entre Zulus e Xhosas
Em tempos idos, a circuncisão era uma prática generalizada entre as tribos da África do Sul.
Adolescentes participam de ritual de circuncisão na tribo Xhosa.
Obrigatório nos ritos de iniciação dos jovens, a circuncisão era o elemento mais característico e marcava a passagem da adolescência para a idade adulta. Após a iniciação, o jovem podia iniciar os preparativos para constituir família. Retirados das suas famílias, os candidatos eram conduzidos a um lugar isolado. Aí eram submetidos a várias provas físicas para testar a sua força física e mental. No momento oportuno, o responsável pela iniciação procedia à circuncisão, usando uma faca de casa e pouco mais. Os jovens permaneciam incapacitados durante três semanas e eram frequentes as complicações.
Cultura adapta-se
Esta espera obrigatória forçou Shaka Zulu a proceder à abolição desta prática. Há 100 anos, o guerreiro Shaka tinha pretensões expansionistas. Ambicionando alargar o seu império, sub-alternizou tudo à sua política. Três semanas de convalescença eram demasiado longas face às campanhas de guerra, que não podiam esperar, especialmente durante o Inverno, a época seca naquelas paragens. Não tardou a resistência de alguns anciãos que temiam pelo abandono das tradições e da cultura. A abolição da circuncisão era vista como uma afronta à identidade da tribo. Porém, o carisma de Shaka era enorme e a adequada execução sumária de alguns oponentes, bem ao seu estilo, fizeram esquecer esta prática ancestral. Shaka não subverteu a “cultura”; “adaptou-a” às novas exigências sociais. Como homem carismático que era, a sua visão expansionista não tolerava empecilhos.
Xhosas mantêm-se fiéis
Hoje em dia, entre as grandes tribos sul africanas só os Xhosas praticam a circuncisão. E não é por acaso. Ocupam o Cabo Oriental, a zona mais remota e abandonada da África do Sul. Pacíficos como são, os Xhosa procuram manter as suas tradições para garantir a coesão tribal e a paz social. O seu território continua imutável no tempo, com praias invejáveis embelezadas pela floresta virgem e luxuriante ao longo da costa. As suas tradições continuam vivas, inclusive a circuncisão. Em 2008, mais de 90 jovens tiveram de ser internados, mas as complicações também persistem em hospitais. Alguns deles sofreram amputações genitais e, pelo menos, 22 morreram. As autoridades sanitárias da província ameaçam os operadores ilegais e os pais dos jovens podem ser condenados a seis meses de prisão ou a pagar uma multa pesada.
Controvérsia e indiferença
Não falta quem sugira que a prática seja realizada nos hospitais ou pelo menos em lugares limpos, sob o controle médico. Além disso, praticado em geral durante o Inverno, o ritual impede que os alunos façam os exames invernais, causando graves prejuízos. Curiosamente é do Cabo Oriental que têm vindo grandes líderes, no passado e no presente. Homens como Walter Sisulu, Stephen Biko, Nelson Mandela, Govan Mbeki, Thabo Mbeki e outros. Contudo a sua presença nas altas esferas do governo não tem trazido benefícios tangíveis para a população, nem para uma abordagem séria da situação.
Obrigatório nos ritos de iniciação dos jovens, a circuncisão era o elemento mais característico e marcava a passagem da adolescência para a idade adulta. Após a iniciação, o jovem podia iniciar os preparativos para constituir família. Retirados das suas famílias, os candidatos eram conduzidos a um lugar isolado. Aí eram submetidos a várias provas físicas para testar a sua força física e mental. No momento oportuno, o responsável pela iniciação procedia à circuncisão, usando uma faca de casa e pouco mais. Os jovens permaneciam incapacitados durante três semanas e eram frequentes as complicações.
Cultura adapta-se
Esta espera obrigatória forçou Shaka Zulu a proceder à abolição desta prática. Há 100 anos, o guerreiro Shaka tinha pretensões expansionistas. Ambicionando alargar o seu império, sub-alternizou tudo à sua política. Três semanas de convalescença eram demasiado longas face às campanhas de guerra, que não podiam esperar, especialmente durante o Inverno, a época seca naquelas paragens. Não tardou a resistência de alguns anciãos que temiam pelo abandono das tradições e da cultura. A abolição da circuncisão era vista como uma afronta à identidade da tribo. Porém, o carisma de Shaka era enorme e a adequada execução sumária de alguns oponentes, bem ao seu estilo, fizeram esquecer esta prática ancestral. Shaka não subverteu a “cultura”; “adaptou-a” às novas exigências sociais. Como homem carismático que era, a sua visão expansionista não tolerava empecilhos.
Xhosas mantêm-se fiéis
Hoje em dia, entre as grandes tribos sul africanas só os Xhosas praticam a circuncisão. E não é por acaso. Ocupam o Cabo Oriental, a zona mais remota e abandonada da África do Sul. Pacíficos como são, os Xhosa procuram manter as suas tradições para garantir a coesão tribal e a paz social. O seu território continua imutável no tempo, com praias invejáveis embelezadas pela floresta virgem e luxuriante ao longo da costa. As suas tradições continuam vivas, inclusive a circuncisão. Em 2008, mais de 90 jovens tiveram de ser internados, mas as complicações também persistem em hospitais. Alguns deles sofreram amputações genitais e, pelo menos, 22 morreram. As autoridades sanitárias da província ameaçam os operadores ilegais e os pais dos jovens podem ser condenados a seis meses de prisão ou a pagar uma multa pesada.
Controvérsia e indiferença
Não falta quem sugira que a prática seja realizada nos hospitais ou pelo menos em lugares limpos, sob o controle médico. Além disso, praticado em geral durante o Inverno, o ritual impede que os alunos façam os exames invernais, causando graves prejuízos. Curiosamente é do Cabo Oriental que têm vindo grandes líderes, no passado e no presente. Homens como Walter Sisulu, Stephen Biko, Nelson Mandela, Govan Mbeki, Thabo Mbeki e outros. Contudo a sua presença nas altas esferas do governo não tem trazido benefícios tangíveis para a população, nem para uma abordagem séria da situação.
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