Òòsà Ògíyán é na verdade uma palavra, cujo o significado quer dizer: ORIXÁ QUE COME INHAME PILADO.
Vários orisa recebem esse epiteto, pois muitos adoram o inhame pilado. Porém o que mais se destaca com esse nome é Obàtálá.
Vamos às lendas: Um orisa chamado, OGIRINIYAN, era filho de ODÙDÚWÀ e teve um filho, chamado AKINJOLÉ, Akinjolé fundou a cidade de EJIGBO NA NIGÉRIA, lá o mesmo era chamado de KABIYESI (VOSSA MAJESTADE), ELÉÈJIGBO (REI DE EJIGBO) E AKINJOLÉ ÒGÍYÁN (O PODEROSO DA CIDADE QUE COME INHAME PILADO). Por pertencer à linhagem de Odùdúwà, Akinjolé é um òrìsà funfun e está totalmente relacionado ao INHAME E SUA COLHEITA. Devido a isso existe uma grande relação entre ele, Ògún e Orisa Oko.
Um orin de Akinjolé Ògíyán diz: AJAGUNON GBÀ AWA O, AJAGUNON GBÀ WA O AJAGUNON, ELEMOSO BÀBÁ OLOROGUN AJAGUNON... Guerreiro vitorioso nos salve, guerreiro vitorioso nos salve! O que se enfeita com muitos ornamentos pai e senhor das batalhas, guerreiro vitorioso nos salve! O culto de Akinjolé Ògíyán é igual o de ODÙDÚWÀ E OBÀTÁLÁ.
Obàtálá também é chamado de Ògíyán, recebeu esse apelido também na cidade de Ejigbo.
Obàtálá foi um grande rei em Igbo (cidade que ficava vizinha a Ilé Ifè) *HOJE É APENAS UM BAIRRO DE ILÉ IFÈ. Porém Obàtálá reinou em outras cidades, como Iranje, Ifòn e Ejigbo.
Diz um itàn que Obàtálá quando saiu de Ifòn, deixou seu filho Olúfón em seu lugar e foi para Ejigbo, lá chegando trouxe luz e prosperidade para essa cidade e recebeu essa orin em homenagem:
Ofururu l'orere o,
bàbá mi k'eye be l'ejigbo
ilé ifòn bàbá t'iwa o
ejigbo rere bàbá ti bo o!
Olúwà ayé e ya wa wo
e ya wa woro
e wa wo ese o!
"O senhor que vem de muito longe traz o bem
meu pai que é senhor de ejigbo
ele vem de ifòn
a cidade de ejigbo ficou boa com o pai
senhor da vida é importante
venham ver o poder
e a força da divindade!”
Na cidade de Ejigbo Obàtálá comia muito inhame pilado, e recebeu o mesmo apelido que Akinjolé, Ògíyán... Obàtálá criou o pilão para facilitar o preparo dessa comida.
Na própria cidade de Ejigbo, Obàtálá e Akinjolé são cultuados juntos, pois possuem energias semelhantes.
No culto deles em ejigbo é utilizado os ATORI como forma de invocar o poder de ambos de trazer chuvas para beneficiar a colheita de inhame!
Muitos òrìsà funfun podem e são cultuados com Obàtálá:
ÀJÁLÁ = O QUE MOLDA O ORÍ
R'OWU = O DONO DO ALGODÃO
OLÓJÓ = O DONO DA CHUVA
ODÙDÚWÀ = O CRIADOR DO MUNDO
IYEMÒWÓ = DONA DOS BÚZIOS, ESPOSA DE OBÀTÁLÁ, UMA ÀJÉ FUNFUN (BRUXA BRANCA).
OLÚFÓN = REI DE IFÒN, DEUS DA PAZ!
ÒGÍYÁN = DEUS DOS INHAMES E DA FERTILIDADE, DAS GUERRAS.
ÒKÈ = DEUS DAS MONTANHAS, SENHOR DA ELEVAÇÃO ESPIRITUAL.
OKO = DEUS DAS FAZENDAS E DA ESPANÇÃO DO UNIVERSO.
Como está no texto, existe dois òrìsà que são chamados de Ògíyán, um é AKINJOLÉ e o outro é Obàtálá (Òòsàlá).
Mas para o culto yorùbá, o nome Ògíyán não se refere a uma fase nova da vida de Òsàlá, ao contrário, se refere à fase dele em quanto um ancião que reinou em Ejigbo.
Obàtálá reinou em ILÉ IFÈ, DEPOIS FUNDOU IGBO, DEPOIS REINOU EM IRANJE, DEPOIS EM ILÉ IFÒN E POR ÚLTIMO EM EJIGBO.
Quando dizem que Ògíyán é novo, na verdade estão se referindo ao Akinjolé, que era um grande guerreiro e jovem.
Akinjolé está relacionado aos odù: Ogbè-yonù, eji-ogbè, Òfún-kanran e etc...
Obàtálá está relacionado aos odù: Obàrà méjì, Eji-ogbè, Òfún méjì, Òfún kanran e etc...
OBÀTÁLÁ = O REI DO PANO BRANCO / ÒÒSÀÀLÁ = O ORIXÁ DO PANO BRANCO, TRATA-SE DE UMA MESMA DIVINDADE.
Sabemos que “Oxaguian” é nada menos que Obatalá ou Akinjolé, sendo esses dois orixás funfuns, não levam azul e somente o branco... A única conta azul seria o segi (pedra de tom azulado) no fio de conta de Ògíyán, mas, na verdade, essa pedra é sagrada para todos os òrìsà, e pode ser colocada em qualquer colar... Aqui no Brasil, por algum motivo é mais comum ve-la no de Ògíyán, mas isso não tem nada haver com Ògún...
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